天眼

divyacakṣṣus. The (sa) deva-eye; the first (sa) abhijñā, v. [lang id =1028]六通; one of the five classes of eyes; divine sight, unlimited vision; all things are open to it, large and small, near and distant, the destiny of all beings in future rebirths. It may be obtained among men by their human eyes through the practice of meditation [lang id =1028]修得: and as a reward or natural possession by those born in the (sa) deva heavens [lang id =1028]報得. Cf [lang id =1028]天耳, etc.
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天眼者, 謂諸天因修禪定而得也。 此眼遠近前後內外晝夜上下皆悉能見, 以無色質障礙故也。
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天上人的眼, 能夠看得很遠, 為五眼之一。 天眼有兩種, 一種是從福報得來, 如天人; 一種則是從苦修得來, 如阿那律所得的天眼是。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 天眼 — ★如修定能证殊胜智见中说。 ★二解 如三眼中说。 ★三解 大毗婆沙论一百四十九卷十三页云:问:天眼、以何为自性?答:非诸筋骨血肉所成色界大种所造净色,能无碍视,体不可见,眼界眼处眼根所摄。 是谓天眼。 显自性已;当释其名。 问:此何因缘,说为天眼?答:此眼殊胜,故名为天。 世于胜法,有天言故。 如说天衣,天庄严具,天饮食等,此中皆以殊胜名天。 彼亦如是。 界者、色界系。 地者、在四静虑地;非近分、无色。 所以者何?若地、有通所依胜定;此地有天眼。 非近分无色有通所依胜定,故彼地无天眼。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 天眼 — 1.佛教所說五眼之一。 又稱天趣眼, 能透視六道、遠近、上下、前後、內外及未來等。 南朝 陳 徐陵《東陽雙林寺傅大士碑》: “大士天眼所照, 預睹未來。” 唐 王維 《夏日過青龍寺謁操禪師》詩: “山河天眼裏, 世界法身中。” 2.指天神之眼。 《兒女英雄傳》第二四回: “玉帝天眼一看, 果然便向那人道: ‘似你這等的功行, 便是我這裏也無天條可引。 ’” 3.古人有日、月乃天之眼睛之說。 詩文中常用以指月亮。 唐 盧仝 《月蝕詩》: “皇天要識物, 日月乃化生。 走天汲汲勞四體,… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 天眼 — 拼音: tian yan3 解释: 一种能看到众生死后投生何处、 苦乐状况, 以及世间各种形形色色的神通能力。 南朝陈·徐陵·东阳双林寺傅大士碑: “大士天眼所照, 预睹未来。 ” …   Taiwan national language dictionary

  • 天眼 — 拼音:tian yan3 一種能看到眾生死後投生何處、 苦樂狀況, 以及世間各種形形色色的神通能力。 南朝陳·徐陵·東陽雙林寺傅大士碑: “大士天眼所照, 預睹未來。” …   Taiwan traditional national language dictionary

  • 天眼開 — (天眼開, 天眼开) 猶言蒼天有眼, 謂將獎善罰惡。 宋 陳亮 《與韓子師侍郎書》: “百姓聞賢使君之來, 舉手加額, 以為天眼開矣。”參見“ ”。 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 天眼开 — (天眼開, 天眼开) 猶言蒼天有眼, 謂將獎善罰惡。 宋 陳亮 《與韓子師侍郎書》: “百姓聞賢使君之來, 舉手加額, 以為天眼開矣。”參見“ ”。 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 天眼天耳依何引发 — ★大毗婆沙论一百八十六卷八页云:诸有此生眼不见色,彼依何法,引发天眼耶?乃至广说。 问:何故作此论?答:欲令疑者得决定故。 如施设论说:死生智证通,云何加行?云何引发死生智证通?谓初修业者,于世俗三摩地。 已善修习,善得自在,令起现前。 为欲引发天眼通故;先取净镜面相;或日月轮星宫药草灯烛末尼诸光明相,或大火聚,烧诸城邑,多逾缮那,焰洞然相。 取是相已;由假想作意力,于不见位,能起光明,胜解相续,引发天眼。 有时即于常眼处,所有色界大种所造净天眼起;能见众色,若好若恶;乃至广说。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 天眼与生得眼差别 — ★大毗婆沙论一百五十卷三页云:问:修得天眼、与生得眼、有何差别?答:名即差别。 谓名天眼,名生得眼。 有说:体亦有异。 谓生得眼,有同分彼同分。 修得天眼,唯是同分。 又生得眼,通所长养及异熟生。 修得天眼,唯所长养。 有说:因亦有异。 谓生得眼、是业果。 修得天眼、是修果。 问:岂不生得眼、亦是修果耶?答:彼少分是修果。 少分是生得智异熟果。 天眼唯修果。 有说:天眼由加行作意力,方得现前。 生得眼不尔。 有说:果亦有异。 谓生得眼、与善染无记识为所依。 修得天眼、唯与无记识为所依。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 天眼耳 — ★俱舍论二十七卷十七页云:天眼耳言,为因何义?颂曰:天眼耳谓根。 即定地净色。 恒同分无缺,取障细远等。 论曰:此言唯因天眼耳根,即四静虑所生净色。 谓缘光声,修加行故;依四静虑,于眼耳边,引起彼地微妙大种所造净色眼耳二根,见色闻声;名天眼耳。 如是眼耳,何故名天?体即是天。 定地摄故。 然天眼耳,种类有三。 一、修得天。 即如前说。 二者、生得。 谓生天中。 三者、似天。 谓生余趣。 由胜业等之所引生,能远见闻,似天眼耳。 如藏臣宝、菩萨、轮王、诸龙、鬼神、及中有等。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 天眼通 — ◆天眼通者, 謂於世間一切種種形色, 及諸眾生, 死此生彼, 苦樂之相, 悉能見也。 ◆謂能見六道眾生, 死此生彼, 苦樂之相, 及見一切世間種種形色, 無有障礙, 是名天眼通。 (六道者, 天道、 人道、 阿修羅道、 餓鬼道、 畜生道、 地獄道也。 ) * * * 六通之一, 指修得與色界天人同等的眼根, 有了天眼通的人, 不論遠近內外晝夜, 都能得見。 …   Dictionary of Buddhist terms

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